94.Кто думает, что постиг все, имеет основание так думать, как и имеет основание сокрушиться о том, что еще не постиг, ибо его ступень, давшая удовлетворение однажды, имеет свойство усомнить, поскольку то, что приоткрывается со ступени любого знания, всегда указывает только на собственное невежество, что незыблемо дается Богом, неудовлетворенным удовлетворением живого существа в плане познания.
95.Мудрец, черпающий свою мудрость из бытия, не основываясь на религиозные знания и не видя во всем Руки Бога, есть лишь относительно человек разумный, но неустойчивый в своей мудрости, как и не последовательный, как и чрезмерно мудрящий, не имеющий в себе твердой опоры, противоречивый в свой мудрости, мудрящий в угоду другим, как и своему тщеславию, часто оспариваем, ибо без Бога и не убедителен, и не запоминается, и не цитируется.
96.Лучшая аскеза – не грешить своей речью, сдерживать во всем блуждающий и за все цепляющийся ум, но направлять его только в религиозное русло, на Самого Бога. Внутренняя направленность на Бога и диалог с Богом ни есть поминание Бога в Суе, но есть самый одухотворенный путь к Богу, благословенный Самим Творцом. В такой аскезе можно найти высшее удовлетворение и наслаждение, затмевающее все другое. Аскезы в Боге и ради Бога – есть высшая духовная радость.
97.Глупая, раздражительная, гневная речь других пусть не станет для тебя фоном для
Самолюбования и самовозвеличивания, когда ты видишь и понимаешь себя, сравнивая с другим, умнее, сдержанней, терпеливей. Богу ничего не стоит выпятить дурные твои качества перед другими так, что и они удовлетворятся на фоне тебя несовершенного своими достоинствами. Представь Богу судить о качествах других. Всегда думай о другом, что он лучше, ибо непременно есть то, в чем он лучше.
98.Бог не позволит человеку быть долго веселым, или долго быть богатым, или долго быть шутливым, или долго быть успешным, или долго печься о своем здоровье, или долго потешать других своим остроумием или острословием, ибо долгое проявление этих качеств или долгое пребывание в этом состоянии тормозит развитие человека.
99.И клевещущий пришел в твой дом не зря. Что-то тебе пора узнать, над чем-то задуматься, из чего-то сделать вывод, от чего-то отказаться, в чем-то неправильно себя повести, в чем-то образумиться. Такие поджигатели спокойствия и возмутители умов, вносящие сумятицу в понимание человека, своими дурными качествами тоже развивают события, заостряют мысль и ум, успокаивают, меняют энергетику человека, ослабляют его возбужденность и, сами того не зная, своими дурными качествами и утешают, и расслабляют материального человека и дают многим направленное движение мысли и поступков.
100.Хорошее начало не признак успеха, ибо многие лучшие дела и успешные результаты Бог дает через неуспех и страдание в начале, ибо и Ведах сказано, что истинное и прочное счастье начинается со страдания. Но в любом случае следует знать, что Бог всегда поддерживает и благословляет деяния чистые и справедливые и ориентирует их на успех. В этом не должно быть сомнений.
101.Если закончил дело – не расслабляйся. Тебя уже поджидает другое, а за ним третье… Бог уже позаботился, чем тебя озадачить. Долго почевать ни на каких лаврах не приходится, ибо Бог, как Истинный Хозяин, пока ведет Свое творение, не особенно дает ему передышку, но все пускает в дело и дорожит каждым отрезком времени, как и силами человека, ибо переплавляет их неизменно в духовность своими земными средствами, всему определяя свои сроки и из всего вновь и вновь извлекая то, что и будет надолго в каждом багаже.
102.Унылый человек, угрюмый человек, неконтактный человек – человек в раздумье. Такой и в другом рождает мысль и отвлекает от наслаждений, и заставляет мыслить всем не общепринятым в себе. Это не греховное состояние, не греховное качество. Это тоже путь к Богу. Это – его путь к Богу даже среди людей неверующих.
103.Не следует считать, что святое писание есть та печь, которая автоматически сжигает ненависть, зависть, гнев, жадность и другие пороки человека, стоит ему просто соприкоснуться со Святым посланием Бога. Следует знать, что духовное развитие – это все же реальный труд человека, долгий, неизменный, осознанный, направляемый Святым Словом Бога, поэтапный, без чудес, основанный на совершенных знаниях, идущий через практику преданного служения.
104.То, что один может постичь через Иисуса, другой постигает через Будду, третий – через Аллаха, четвертый – через Бога Кришну… У каждого своя ступень развития, свои качества, свой на данный момент духовный багаж, определяющие и выбор религиозного направления. За этим следит только Бог, давая человеку его желания. Другие – не советчики.
105. Жить совершенной жизнью среди материальных родственников можно, но это высочайшее духовное искусство, духовный опыт, большая практика и непременно связь с Богом в себе.
106.Бог являет Себя ищущему Его не через чудеса, но через свои Божественные качества, которые религиозные люди и свидетельствуют друг другу, как видение и понимание в своей жизни Бога и Его Милосердия.
107.Возлюбить Бога всем сердцем не просто. Это чувство к Богу сам в себе человек, даже желая того, не может созидать своими усилиями, одной так направленной мыслью или просто медитацией. Любовь к Богу – дается только Самим Богом, как награда за старания в Боге, старания долгие, как и претерпевания, как и аскетизмом,
Как и добродетелью. Но и познавший эту энергию, должен подпитывать ее своим непрерывным служением Богу, и знать, что это чувство не постоянное, но может то увеличиваться, то ослабевать, ибо непросто и не по силам человеку постоянно находиться под влиянием этой Божественной энергии.
108. Будь в семье мудр, не занимайся перетягиванием одеяла. Пожертвуй другому, уступи, откажись на время, предпочти купить ребенку или старому, или более нуждающемуся. Не стремись удивлять других новой одеждой, новыми приобретениями, не будь зависим от чужих мнений. Иди скромнее, но с Богом, с милостью в сердце. Не печаль свое сердце, не впадай в уныние, если более слабый порадовался за счет тебя обновке, начинай находить в этим радость духовную, смысл жизни и утешение. Живи, жертвуя, живи, преумножая добродетель, живи, радуясь чужой радости и печалясь, когда другой в печали. Ибо Бог, видя жадность твою, распорядится так, что и никому не достанется, и будешь отдавать другому свое, оставаясь ни с чем и этим удовлетворяясь.
109. Когда ты слезно молишь Бога, просишь Его Милости, то должен понимать, что Бог слышит любую твою молитву, каждое твое обращение и ничто не зря. Но надо знать и то, что если в План Бога входит или болезнь человека, или какие-то трагические события относительно семьи или определенного человека, или другие ситуации, неблагоприятные и влекущие за собой страдания, то План Бога невозможно молитвой отменить, приостановить, направить в другое русло, ибо Бог исходит из кармы человека, из того, что из нее следует, а потому справедливо, а потому назидательно, а потому вовремя и с тем результатом, который и запланировал Бог. Но молитва, раскаянье, слезное обращение к Богу могут смягчить наказание, дать происходящему новое объяснение, новую внутреннюю силу и терпение, также могут быть даны Богом через других людей материальные средства, поддержка, советы, другая помощь, что будет достаточно существенно, и выведет на новый уровень отношений или состояния.
110.Много советов дает Бог человеку через разные писания под разными Своими именами. Но не все могут этим советам следовать. Надо просто понимать, что не желающий исполнять Волю и наставления Бога, готовый идти проторенными материальными путями, путями греховными, на самом деле еще стоит на низкой ступени своего духовного развития. Невозможно Богу достучаться до того, кто еще духовно слеп, кто еще соблазняется обещаниями материального мира, кто еще не может услышать Бога в себе и для кого Слово Бога не авторитетно. Таких людей Бог начинает вести через пути долгих материальных страданий, как и лишений, как и потерь, как и болезней, как и последствий чужого гнева, зависти и других низменных качеств. Нет ни одного упрямца, самодовольного и самодостаточного человека, которому бы Бог позволил долго пребывать без Слова Бога. Наступает тот день, когда работа Бога над таким человеком становится явной, неотступной, постоянной. Поэтому, если начался путь непрерывных страданий, идущих чередой, значит, греховность в человеке достигла той высоты, когда необходимо долгое очищение, но любое очищение – неизменный путь к Богу, ибо Бог не дает очищаться с тем, чтобы опять погрузиться, не получив соответствующий опыт и без извлечения надлежащего Урока. Но Уроки Бога таковы, что ведут только к религии, к Самому Богу.
111.Говорить духовным языком значительно сложнее, чем прекрасно владеть любой материальной речью, ибо прекрасная религиозная речь дается за большие заслуги перед Богом, говорится человеком вместе с Богом и служит только Богу. Сам Бог открывает уста такому человеку и направляет сказанное прямо в сердца других людей, всегда наслаждая этим Высочайшим нектаром, давая внимающим мир в сердце и истинное удовлетворение. Мирская же речь служит пристрастным, привязанным и устремляющимся к материальным наслаждениям людям. И их уста Бог открывает Сам, но отрешен от тех речей, не внимает им и не питает Благостью.
112.Каждый, кто много раз говорит о своих недостатках, пеняя на свою память, ум, характер, сам, не зная того, вводит в План Бога на себя пункт по исправлению этого недостатка и дает согласие на нелегкий путь преодолений.
113. Не следует плевать на землю, бросать мусор на нее, уничтожать растения, ибо это первый признак изгнания.
114. Добродетель без религиозности временна и является не более, чем данью чужим мнениям.
115. Говорящий часто: «Дам, сделаю…», но не дающий и не делающий будет принужден и отдать и сделать и более того, ибо Бог зря уста не открывает.
116. Тот, кто обещал сделать за час, а делает в течение недели, несомненно, делает неохотно, без уважения, имея гордыню и с мыслью против просящего.
117.Когда речь многоветвиста, усеяна сложными предложениями, уводит в сторону, изобилует излишними подробностями, отвлекается от цели, а то и не возвращается к основной идее, то хозяин такой речи непременно человек непостоянный, самонадеянный, претендующий на ум, но не имеет логичного и четкого мышления и не интересен, как собеседник.
118.Когда человек мало думает о себе, но более о других, о нем начинает думать Бог.
119.Защита Отечества – религиозный долг каждого человека. Уклоняющийся от этого долга и сам будет в свое время не защищен государством.
120.Очень непросто человеку просыпаться от собственного невежества и духовного безделия. Иногда Бог решает такие вопросы и насильственным путем через семью, понуждая человека к духовной подвижности, которую потом и не остановить, ибо,соприкасаясь с нектаром духовных усилий, человек, как частица Бога, входит во вкус и далее устремляется сам, направляемый Отцом в себе.
Наталия Маркова,
Россия, Ростов-на-Дону
семейная, религиозная образование высшее, интересы - религиозные стихи и проза
Прочитано 8745 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
