Кто-то может спросить, почему статья о депрессии, когда тема журнала – уныние? Отвечу: «депрессия» и «уныние» - это синонимы, то есть слова с одинаковым значением, только слово «уныние» используется в богословии, а «депрессия» - в медицине. Термин «депрессия» появился совсем недавно, но это не значит, что раньше данная тема не интересовала врачей. Раньше использовался другой медицинский термин – «меланхолия» - который, думаю, тоже многие слышали.
С точки зрения медицины, депрессия - это заболевание, которое характеризуется следующими симптомами:
- неспособность концентрировать внимание, запоминать детали, принимать решения;
- вялость, усталость;
- чувство вины, никчемности и беспомощности;
-чувство безнадёжности и пессимизма;
- бессонница, раннее пробуждение или чрезмерная сонливость;
-потеря интереса к занятиям, которые ранее приносили удовольствие;
- раздражительность, беспокойство;
-головная боль, расстройства желудка;
- постоянное чувство грусти и пустоты;
- мысли о самоубийстве, попытки самоубийства.
Как видим, в медицинской литературе все эти симптомы свалены в одну кучу, так как подразумевается, что всё это – следствие нарушения химического баланса в организме. Но верующему человеку, умеющему мыслить библейскими категориями, сразу бросится в глаза, что одним из многих симптомов является чувство вины. И если задуматься, нетрудно будет понять, что чувство вины является первопричиной проблемы, а все остальные симптомы – это лишь следствие.
А теперь давайте рассмотрим некоторые библейские персонажи, которые переживали депрессию. Мы все знаем историю о том, как вавилонские князья и сатрапы попытались избавиться от Даниила. Они подговорили царя Дария подписать закон, который противоречил Закону Бога Израилева, зная, что Даниил откажется выполнять этот закон. И как только Даниил нарушил царское постановление, эти князья моментально доложили Дарию. Хотя Дарий и пытался спасти Даниила, всё же был вынужден отдать приказ бросить его во львиный ров. И вот что было далее: «Затем царь пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошёл ко рву львиному. (Дан. 6:18, 19) То есть, симптомы депрессии налицо: потеря аппетита, бессонница, раннее пробуждение. Но каждому, думаю, ясно, что причина всему – чувство вины, которое он, безусловно, испытывал.
Рассмотрим ещё одно место из Писания: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и раскаявшись, возвратил тридцать серебреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И бросив серебреники в храме, он вышел, пошёл и удавился». (Мф. 27: 3-5). Иуда совершил самоубийство, а самоубийство, как я отметил выше, считается в психиатрии следствием депрессии. Причина – чувство вины. Мы знаем, что Бог всегда прощает кающегося грешника. Почему же Иуда не был прощён, ведь в процитированном отрывке ясно сказано, что он покаялся. Нет, Иуда не покаялся, просто в Синодальном переводе, которым мы привыкли пользоваться, это слово переведено неточно. Слово покаяние (по-гречески мэтоноэ) буквально означает «меняю ум», «меняю образ мыслей». Иногда это слово переводят как «исправьте вашу жизнь», но его правильнее перевести «исправьте ваше сердце». Именно такое покаяние ведёт ко спасению. Что касается Иуды, то в греческом оригинале стоит совсем другое слово. В английских переводах оно переведено не словом «покаялся», а словосочетанием «испытал угрызения совести». Но угрызения совести далеко не всегда приводят к покаянию, то есть к полному изменению образа мыслей.
Теперь давайте рассмотрим другие симптомы депрессии: грусть, чувство пустоты, потеря интереса к занятиям, ранее приносившим удовольствия. Человек, возможно, и не сделал каких-то особых преступлений, и у него нет чувства вины. Но в то же время нет и Бога в сердце. Наступает момент, когда Бог даёт такому человеку почувствовать эту пустоту, он чувствует бессмысленность своих прежних увлечений, за которыми он проводил время. Такое состояние может стать для человека переломным: человек может найти Бога и заполнить эту пустоту, но может и наоборот – ожесточиться или запить и в конечном итоге даже совершить самоубийство. Так что для кого-то это чувство пустоты – начало новой исполненной смысла жизни, а для кого-то – предвестник погибели. Думаю, не будет преувеличением сказать, что с депрессии, то есть с ощущения своей греховности, с ощущения пустоты, может начаться духовное возрождение, если только человек, ощущающий тяжесть своих грехов, проявит добрую волю.
Ошибочно также считать, что депрессия всегда возникает как следствие греха и духовного падения. Депрессия может возникнуть и у хорошего христианина вследствие перенесённой потери. Бог допускает такие потери в нашей жизни, чтобы проверить, будем ли мы Ему верно служить и в трудное время. К сожалению, некоторые верующие отпадают от веры, когда наступают скорби. Кстати, симптомы физического переутомления тоже могут напоминать симптомы депрессии. Итак, следует различать причины депрессии: то ли человек согрешил и испытывает чувство вины, то ли он пережил потерю, потому что Бог испытывает его веру, то ли он просто устал и ему нужно хорошенько выспаться. Повторяю: «Эти три совершенно разные причины могут привести к одинаковым симптомам». Поэтому, чтобы решить проблему, нужно правильно установить причину. Если уныние – это следствие чувства вины – тогда нужно покаяние. Если верующий человек перенёс какую-то личную потерю, он не понимает, почему это случилось в его жизни, тогда он просто должен ещё больше доверится Богу, глубоко понимая, что ничто не случается без воли Его и что Бог ошибок не делает, и тогда Бог обязательно выйдет такому человеку навстречу, откроет перед ним новые горизонты, после того, как испытает на верность и терпение. А иногда, возможно, человеку нужно просто выспаться.
В Первом послании к Коринфянам ясно сказано, что пьяницы Царства Божьего не унаследуют. (1-е Кор. 6:10). Спросите, при чём здесь пьянство? Если спросить у пьющего человека, почему он пьёт, - кто-то скажет, что от тоски, кто-то пьёт потому, что его никто не любит и не понимает, кто-то просто пьёт, чтобы поднять настроение. Все эти причины можно обобщить одним словом: депрессия. В медицинской литературе также справедливо отмечено, что в состоянии депрессии люди пьют больше и чаще, но повторю ещё раз: «Бог эти «уважительные», с точки зрения пьяницы, причины во внимание не принимает, и поэтому в Библии однозначно сказано, что пьяницы Царства Божьего не унаследуют. Можно также добавить, что в состоянии депрессии некоторые начинают курить, а уже курящие – курят значительно больше. Для кого-то уныние становится и причиной попробовать наркотик. Но нужно понимать, что все эти вредные привычки Бог осуждает.
Внимательный читатель спросит: Если депрессия – это болезнь, а вредные привычки часто бывают симптомами этой болезни, то почему Бог осуждает человека за болезнь? Бог не осуждает за болезни. Если у человека кашель и повышенная температура как следствие гриппа, Бог за это не осуждает. Что касается депрессии, то, очевидно, медицина ошибается, связывая чувство подавленности с нарушениями обмена веществ, и об этой ошибке, кстати, говорят многие врачи. И хорошо, что в русском языке, в отличие от европейских языков, есть два слова: «уныние» и «депрессия». Хотя эти слова и одинаковы по значению, но они означают два совершенно разных пути решения проблемы: если человек считает, что у него депрессия, он будет искать выход из ситуации в советах светских психологов и психиатров; тот, кто своё подавленное состояние называет словом «уныние», очевидно, будет искать решение своей проблемы на страницах Библии.
Леонид Каночкин. 25 июля 2015
Комментарий автора: Пять лет назад я написал статью "Библейский взгляд на депрессию. Эта статья доступна на сайте и её легко найти в списке моих произведений,кому интересно. Что касается данной статьи, то это сокращённый вариант для бумажного журнала, который распространяется среди заключённых.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Статья хорошая. Кратко, доступно, понятно.спасибо за ваши статьи. Я вышла на вас по статье, берут ли верующие оружие в руки. И ваша статья подтвердила мою точку зрения, и обрадовало ещё и то, что жив Господь, есть ещё люди, которые читают Библию, и понимают то, что именно Господь говорит через Своё Слово.
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.